『魏志倭人伝』では、『卑弥呼』について以下のように書いています。

≫元々は男子を王として70 - 80年を経たが、倭国全体で長期間にわたる騒乱が起こった（いわゆる「倭国大乱」と考えられている）。そこで、卑弥呼と言う一人の少女を女王に共立することによってようやく混乱を鎮めた。

卑弥呼は鬼道を祭祀して人心を惑わし、既に高齢で夫はなく、弟が国の政治の補佐をしていた。卑弥呼は1000人の侍女に囲われ宮室や楼観で起居し、めぐらされた城や柵、多数の兵士に守られていた。王位に就いて以来人と会うことはなく、一人の男子が飲食の世話や取次ぎをしていた。≪

この共立、ポイントです。
一国が力づくで支配したのではなく、話し合いにより女王をたてたと読めます。
日本が倭つまり”和”の国であり、大乱があったとはいえ、話し合いで混乱を鎮めたということでしょうか？

また、この卑弥呼が行っていたといわれる「鬼道」とは一体どういうものなのでしょうか？実際にはっきりとした情報はなく、よく言われるシャーマン（霊媒師）説、鬼道が道教と関係があるという説、日本神道をあらわしているという説、または当時の儒教にそぐわない宗教全般を表しているという説と諸説あるようです。

卑弥呼とは、手塚治虫が「火の鳥」で描いたような、ヒステリックでひとり小屋にこもって外に出ず、ひたすら占いをしているイメージがありますが、この『魏志倭人伝』を読むとここからそのイメージがつけられたことがわかります。

その後、卑弥呼は景初2年（238年）以降、帯方郡を通じて魏に使者を送り、男の生口（奴隷）４人と女の生口６人、それに班布２匹２丈を献じました。それを喜んだ皇帝から「親魏倭王」に任じられ多くの品を下賜されました。

その品々が尋常ではなくかなり多いのです。

京都府の椿井大塚山古墳や奈良県の黒塚古墳から大量に出土した三角縁神獣鏡のいずれかがこれに当たるのではないかと言われていますが、決着はついていません。

魏の皇帝にこれだけ喜ばれて多大な品々を贈られるとは、魏にとっても利益がある取引だったのでしょう。当時はまさに生き馬の目を抜く戦国時代。魏にしてみても、中国内だけではなく、朝鮮半島まで戦略的に視点を広げた時、東から援護ができる日本という立地はかなり好条件だったとおもわれます。

さて、その卑弥呼の邪馬台国ははたして本当に日本を総括して支配していた国だったのでしょうか？
いいえ。
おそらく抜け駆けです。
諸国に先んじて魏に使者を送り、まだ日本の状況をつかめていない中国に自分が女王だと宣言してしまうことによって、世界に公式に邪馬台国を認めさせてしまったのです。他の諸国が焦ってももう遅い、魏が卑弥呼の邪馬台国を倭をおさめる国として認めてしまったのですから、かなり悔しい思いをした国もあったのではないでしょうか。

人生けっこうその心は大事ですよ。ずうずうしい人の方がうまくやっていくものです。
けっこう、やったもん勝ちです(笑)

≫正始8年（247年）頃に卑弥呼が死去すると大きな墳墓がつくられ、100人が殉葬された。その後男王が立てられるが人々はこれに服さず内乱となり1000余人が死んだ。そのため、卑弥呼の親族で13歳の少女の壹與（いよ、または、とよ）が王に立てられ国は治まった。先に倭国に派遣された張政は檄文をもって壹與を諭しており、壹與もまた魏に使者を送っている。≪

卑弥呼が死んだあとのこの”大きな墳墓”がどこにあるのか、それはまだはっきりとはわかっていません。

前回も書きましたが、「卑弥呼」とは中国側の理解で書かれた名前であり、女王の本名ではありません。

http://yamato-history.blog.jp/archives/1007848179.html

日本の『古事記』『日本書紀』で誰にあたるのか、実はまだわかっていないのです。

卑弥呼亡き後、男の王をたてましたが、国が服さず、互いが殺しあうひどい状況になってしまいます。

そこで立てたのが１３歳の宗女、トヨでした。宗女の意味もよくわかりません。娘であるといったり、卑弥呼の家系の子であるといったり、弟子であると言ったり。

そしてトヨが王の座につくと、不思議なことに国中が服したというのです。

女王となったトヨは、後年、卑弥呼とおなじように中国の皇帝にさまざまな品を献上しました。

１３歳の女王！

このトヨについては書きたいことがたくさんありますのでまた別の章で。